惠安石雕可謂譽(yù)滿(mǎn)天下，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2015年惠安縣更是被世界手工藝?yán)硎聲?huì)評(píng)為“世界石雕之都”，在全球范圍的雕刻領(lǐng)域大放異彩。
千百年來(lái)，惠安先民融中原文化、閩越文化、海洋文化為一體，秉承晉唐之遺風(fēng)、宋元之神韻、明清之風(fēng)范，使源于黃河流域的北派雕刻藝術(shù)，逐漸融會(huì)為細(xì)膩精致、纖巧靈動(dòng)的南派藝術(shù)風(fēng)格，并伴隨著建筑藝術(shù)的發(fā)展日漸繁榮，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
追源溯流，惠安石文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其石雕工藝可追溯到距今三、四千年前的閩南新石器時(shí)代。1986年在惠安涂嶺發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期蟻山遺址曾出土了多件小型石錛，帶有濃厚的福建沿海地區(qū)石器特色，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的惠安石雕工藝已經(jīng)萌芽，其石質(zhì)工具經(jīng)過(guò)原始打制成雛形后，再作細(xì)加工磨制成有地方特色的石器，已具備一定的工藝水平。
而就石雕工藝品而言，迄今發(fā)現(xiàn)最早的惠安石雕應(yīng)該為惠安涂嶺九龍崗林祿的陵園石刻，經(jīng)考證已有1600多年歷史，林祿正是晉朝時(shí)期“北人南遷”的領(lǐng)軍人物，因此也有了“惠安石雕1600多年前由中原傳入惠安”的說(shuō)法。
林祿最早將石雕技術(shù)從中原帶到晉安郡，是惠安石雕的奠基人。
晉安郡，即為今日之福建。東晉時(shí)期福建尚未統(tǒng)一，主要轄地為福建東部和南部，包括現(xiàn)在的福州、莆田、泉州的大部分地區(qū)。
據(jù)《中華林氏人文史綱》記載，林祿出生于西晉泰始元年，晉惠帝（公元290年）之時(shí)，林祿時(shí)任太子太傅（太子的老師）。司馬睿建立東晉幾年后，晉室王弱臣強(qiáng)、禍亂內(nèi)興，未能平定王敦之亂，憂憤成疾，臨終前令林祿率領(lǐng)林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡等八族衣冠卿相入閩拓疆避難。公元325年，林祿率八族衣冠相入閩，史稱(chēng)“衣冠南渡，八姓入閩”。
林祿駐守晉安郡，遷家居晉安，繁衍生息，是最早開(kāi)閩的朝廷主政官員。其卒后葬于惠安涂嶺九龍崗，林祿陵園石刻有著簡(jiǎn)單古樸的中原北派雕刻風(fēng)格，為惠安石雕何時(shí)由中原傳入惠安提供了最有力的證據(jù)。《中國(guó)志》則記載了晉朝此次遷徙是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的人口南遷潮。
（晉安郡王林祿陵與《中國(guó)志》記載的北人南遷）
唐末，“開(kāi)閩三王”統(tǒng)一福建，閩將張悃（“靈安尊王”）調(diào)戍惠安青山，惠安石雕得到進(jìn)一步發(fā)展。
張悃調(diào)戍惠安青山期間，治理有方，為惠安一帶創(chuàng)造了特有的太平盛景，其軍隊(duì)后人駐居青山一帶，數(shù)者從事雕刻行業(yè)，惠安石雕得到進(jìn)一步發(fā)展，之后作品廣泛用于宗教廟宇等建筑。唐宋時(shí)期的惠安石雕雖然保留著中原北派簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)格，但已經(jīng)融匯吸取閩越文化，并且留下了眾多不朽的傳承之作，如泉州開(kāi)元寺東西石塔（距今1300年）、洛陽(yáng)古石橋（距今約1200年）等，皆為福建名勝古跡。
因此，在部分文獻(xiàn)中記載，中原雕刻技藝傳入惠安是源于“青山王”張悃，林祿時(shí)期則因年代久遠(yuǎn)且當(dāng)時(shí)的工匠未能留下傳承之作而不為人知。
(泉州東西塔)
（洛陽(yáng)古石橋）
特別值得一提的，便是泉州開(kāi)元寺東西塔的佛像雕刻。雕刻技藝的傳承發(fā)展與宗教文化的弘揚(yáng)傳播密切相關(guān)。宗教的“不朽”主題與石雕的特質(zhì)完美融合，因此大多宗教建筑與佛像均大量使用石材、石雕，而佛教的傳播與大興土木的需求又進(jìn)一步促進(jìn)了石雕技藝的發(fā)展。泉州自古為中國(guó)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，東西方文化于此交融，作為海外傳入的佛教也在此大為興盛，被朱熹稱(chēng)為“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”。
開(kāi)元寺正是泉州最具歷史與影響力的廟宇，其中東西二塔更是廣為人知。東西塔始建于唐初垂拱（公元686年），初建時(shí)為木塔，之后易木為磚，至南宋之時(shí)易磚為石，至今已傳承千年。而今，石塔歷經(jīng)千年風(fēng)雨，塔上的石雕依然清晰可辨，厚重滄桑。
（東西塔上的的浮雕）
明清時(shí)期則是惠安石雕承上啟下，融合地方文化和特色，發(fā)展出獨(dú)特技藝與韻味，最終成為南派石雕代表的時(shí)期。
明朝時(shí)，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的石雕產(chǎn)品更多。興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的石城，這類(lèi)遺物有張?jiān)滥沟膶④姟ⅠR、虎、羊，崇武城隍廟的石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時(shí)較高的石雕工藝水平。但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的崇武古城為清代時(shí)期重修建立。
清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。例如崇武古城的石雕已經(jīng)呈現(xiàn)出南派雕藝特有的細(xì)膩、多層鏤空等式樣的結(jié)構(gòu)，尤其是對(duì)人物的刻畫(huà)，更顯得栩栩如生。
(崇武古城)
(崇武古城下的雕刻)
近代及現(xiàn)代是惠安石雕推陳出新，蓬勃發(fā)展，并引領(lǐng)世界石雕的時(shí)代。
解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。20世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會(huì)堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門(mén)鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血，并且稱(chēng)為“地標(biāo)”式的建筑與雕刻。其中，集美鰲園可謂是傳統(tǒng)南派雕刻的集大成之作。
集美鰲園位于廈門(mén)市集美學(xué)村，分為門(mén)廊、解放紀(jì)念碑和陳嘉庚陵園三大部分，是陳嘉庚先生花費(fèi)十年時(shí)間親自設(shè)計(jì)、督建而成。全園共有石雕八百余件，大多以歷史事件為主題，囊括中國(guó)的人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等內(nèi)容，創(chuàng)造了一座神奇的博物大觀，被號(hào)稱(chēng)為“石雕的百科全書(shū)”，其中不乏雕刻名家蔣丙丁、李走生、王清金等大師的作品。雕刻之中人物千姿百態(tài)，形象生動(dòng)，喜、怒、哀、樂(lè)的各種表情躍然“石”上，漫卷的紅旗，薄如紙片，高舉的干戈，細(xì)如筆箸，可謂是巧奪天工，人間奇跡。
(鰲園一角)改革開(kāi)放后，惠安石雕又逐步注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)。雕刻工具的不斷革新帶來(lái)了整個(gè)行業(yè)效率的大幅提升，傳統(tǒng)的雕刻工藝也不斷提升，同時(shí)融入現(xiàn)代化的美學(xué)因素，讓惠安石雕又站上了新的臺(tái)階。僅2000年以后，惠安石雕便獲得了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)榮譽(yù)：
1、2003年，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予惠安縣“中國(guó)石雕之都”稱(chēng)號(hào)。
2、2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，惠安石雕列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
3、2013年，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予惠安縣“中國(guó)雕刻藝術(shù)傳承基地”。
4、2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予惠安縣“世界石雕之都”的稱(chēng)號(hào)。這也是世界上唯一的“世界石雕之都”。
5、2017年，中華文化促進(jìn)會(huì)授予惠安縣“中國(guó)佛教藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地”。
而另一方面，惠安石雕藝術(shù)在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀、現(xiàn)代雕刻家、藝術(shù)家重新演繹而發(fā)展到新高度的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)本身也開(kāi)始面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的陣痛。健康環(huán)保的生產(chǎn)要求、藝術(shù)傳承的人才斷代、營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新改變都在困擾著這個(gè)傳承千年的產(chǎn)業(yè)。惠安石雕產(chǎn)業(yè)的前世今生光芒璀璨，歷久彌新，而石雕產(chǎn)業(yè)的將來(lái)又將何去何從，請(qǐng)見(jiàn)中民石材后續(xù)文章探討。
